Централизованная библиотечная система городского округа Сызрань | Статьи | Природа | Климат, растительный и животный мир города Сызрани

Уважаемые читатели!

Предлагаем Вам оценить условия оказания услуг нашим учреждением. Для этого отсканируйте QR-код или перейдите по ссылке

КНИГА НЕДЕЛИ

ПРОЧИТАНО

Календарь мероприятий

<< Апрель 2024 >>

Какие мероприятия библиотеки Вы чаще всего посещаете?

◊ Начало раздела > Краеведение > Природа

Климат, растительный и животный мир города Сызрани

ВЕЛИКОРУССЫ

Великоруссы начали заселять территорию уезда около 300 лет т.н. и уже более или менее равномерно распространились по всему уезду. В Казаковской и Канадейской волости они имеют исключительное преобладание, составляя 99% всего населения, но зато в Ст.-Рачейской процент их опускается до 68 и в Николаевской до 56. Великоруссы пришли сюда из разных губерний, пришли в разное время и здесь одни поселились около чуваш, другие около мордвы, третьи около татар и испытали от них различные влияния. Большое значение для многих имело широко распространенное в уезде старообрядчество. Не осталось, наконец, без влияния и то, что одни села находились под крепостной властью помещиков, другие – удела, третьи – монастырей и т.п. Разная форма власти – различный режим. Понятно поэтому, что великорусская часть населения нашего уезда не имеет еще одного цельного образа, типа. Оно пестрое и живет пестро. Внимательно всматриваясь в людей и жизнь различных сел и волостей, вы увидите разнообразие как в обычаях, так иногда и в особенностях одежды, постройки, физического склада лица, и в подсобных занятиях, и промыслах, и т.п.
За последние годы, впрочем, под влиянием новых идей и идущего нового быта, местные особенности значительно стираются. И даже одежда подверглась уже значительным изменениям: исчезли кокошники, кацавейки и душегрейки, вот вот исчезнут совершенно сарафаны, редко-редко уже где встретишь на стариках старинные войлачатые цилиндры и т.п. Однако, при всем разнообразии местных бытовых особенностей, можно подметить для большинства великоруссов уезда и кое какие общие черты. Так, напр., взаимоотношения членов семьи: мужчина – властный хозяин и работник в поле, на промыслах, жена – домашняя хозяйка, воспитательница детей и подсобная работница в поле. Положение женщины значительно улучшилось, но и теперь оно еще незавидно. Тяжелый труд, грубость и побои; при распространенном в народе пьянстве побои еще не редкость. Невежество, недостаток медицинской помощи, полупрезрительный взгляд на женщину обуславливает тяжелую женскую долю. За исключением больших сел, редко где встретишь крестьянскую бабу в сельсовете, на сходе.
У великоруссов сохранилось еще немало обрядов, обычаев и поверий от старых времен. Все важные моменты в жизни человека сопровождаются не только религиозными обрядами, но и особыми обычаями; рождение, крещение, свадьба, смерть – все полно обрядности. Лишь молодежь начинает заметно отставать от церкви и освобождаться от дедовских обычаев. В повседневной жизни – боязнь сглаза, заговоры, молитва. При стихийных бедствиях – пожары, голод, засуха – опахивание полей, беганье с иконой и т.п. Вместо месяцев и чисел – Николин, Михайлов, Варварин, Ильин день, от заговенья до розговенья, от Петровок до Покрова и т.п. Целый ряд примет, связанных с одной крестьянской думой – о земле. На крещенье день хлопьями – урожай, ясный день – недород; на благовещенье дождь – родится рожь и т.д. С Николина дня картофель сади, к Казанской сожни, со Спаса – сей, к Успенью – молоти и т.д. и т.д. Соединяя церковный календарь с хозяйственной практикой, народ очень подробно отмечает день за днем и имеет возможность разбираться при помощи его во всех хозяйственных явлениях.
В области творчества – любимыми рассказами и легендами и песнями являются сказанья и песни, связанные со Ст. Разиным и волжскими разбойниками. Не мало легенд, приуроченных к определенным местам ближайших окрестностей. За последние годы вместо старых русских песен широко распространяются частушки, чаще всего чисто местного творчества, бесконечно разнообразные по содержанию. Проникли уже даже в самую глушь рев. песни. Большим спросом пользуются в деревне и новые песни городской молодежи.
Старые посиделки в кельях местами сократились, местами принимают другой вид: вместо игр с парнями на них нередко встречается теперь чтение газет, книжек и т.п. Нередкость в деревне спектакли, клубы и нардома..
Замечательно тонкую характеристику великоруссам Поволжья дает проф. Золотарев (Поволжье. Л. 25 г .). Она целиком применима и к великорусской части населения нашего уезда:
«Приспособляясь к ежегодной смене холода и тепла, напряженного труда и вынужденного отдыха, активности и бездействия, великоруссы выработали в себе способность к непосильному труду и вместе с тем приобрели склонность к лени и неспособность к длительной, планомерной, точной работе. Они сочетали необычайную стойкость, граничащую с необ’яснимым упорством, и наряду с этим бесхарактерность и безволие, позволяющие легко подчиняться различным влияниям. Способные погибать в борьбе за правильность текста церковных книг, как это было со старообрядцами, они иногда охотно и легко хватаются за любую новую мысль, не желая казаться отсталыми. Они могут проявлять то примеры редкого самопожертвования и исключительных подвигов, то самого низкого предательства. Наряду с правдивостью и простотой приобрели лукавство, увертливость и хитрость. Порывистые и невыдержанные в своих склонностях и образе жизни, они бывают способны переходить от строго поста к злоупотреблению пищей, от трезвости к безудержному пьянству, от разбоя к отшельническому аскетизму, предаваться то «разгулу удалому», то «сердечной тоске». Практическую сметливость, наблюдательность и остроумие они объединяют с недогадливостью, отсутствием любознательности, вялости и скуки.. Отсталые в культурном орошении они способны легко и быстро усваивать высшие достижения мировой культуры и общественности.. Минувшие десять лет, унесли много жертв, обогатили народную мысль и быт совершенно новыми понятиями и явлениями, уничтожили много пережитков прошлого и видоизменили условия жизни. Новая жизнь внедряется в деревню, создавая своеобразную картину одновременного существования лучины и электричества, сектанта – изувера и безбожника, колдовства и коммунизма, невежества и политпросвещения, безграмотности и клубов, читален и библиотек. Старое уходит, новое, вливаясь в гущу народной жизни, своеобразно претворяется и, видоизменяя жизнь, создает новый «великорусский быт».

Страницы: Пред. 1, 2, 3 ... 11, 12, 13 ... 41, 42, 43 След.

Вернуться назад

Карта сайта