Уважаемые читатели! Предлагаем Вам оценить условия оказания услуг нашим учреждением. Для этого отсканируйте QR-код или перейдите по ссылке
<< Апрель 2024 >>
ПН | ВТ | СР | ЧТ | ПТ | СБ | ВС | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | | | | | |
Какие мероприятия библиотеки Вы чаще всего посещаете?
|
◊
Начало раздела
>
Краеведение
>
Природа
Климат, растительный и животный мир города Сызрани
|
|
МОРДВА
Главная масса мордвы уезда
живет в Ст.-Рачейской волости – 10247
ч. и Дворянской – 5792 ч., в остальных
волостях их встречается немного: В.-Мазинской
– 116, Паньшинской – 89 и Сызранской –108.
Живет мордва преимущественно
крупными селениями, напр., в с. Кивати –
2700 ч., в с. Кузоватове –3850 ч., Алешкине
–1270 ч., Еремкине –1250 ч. и Еделеве –4000 ч.
Эти пять сел находятся почти
посмежности, занимая небольшую
территорию – полоску в уезде.
Мордва была
здесь с давних времен и, повидимому, не
составляла цельного самостоятельного
государства, а жила сначала
разрозненно под управлением своих
старейших, а затем под властью татар. В
нашем уезде живет исключительно одна
ветвь мордвы – эрзя.
По
внешнему виду мордва выделяется
крепким телосложением, здоровым белым
цветом кожи, светлыми волосами,
голубыми глазами и свежим румянцем (у
женщин часто искусственным), но
здоровые на вид, они, в
действительности подвержены частым
заболеваниям, особенно трахомой,
чесоткой, что об’ясняется крайней
нечистоплотностью.
Старая, довольно красивая,
национальная одежда у мордвы
давно уже оставлена. Парни носят
теперь простые белые холщевые порты и
рубаху и узкий тканый пояс с кистями на
концах. На ногах лапти и белые онучи.
Сапоги надевают лишь на свадьбу и в
большие праздники. Бабы носят в будни
подпоясанные длинные самотканные
холщевые белые рубахи с длинными
рукавами с вышитым подолом, а в
праздники - разноцветные сарафаны,
шелковые платки и нарядные узкие и
короткие кофты. Мордва
любят здоровых и толстых. Поэтому девки
румянятся, мажутся, навьючивают на себя
по 7-8 юбок (иногда даже
юбки носят теплые, на вате), по 2-3 кофты,
надевают на голову белый платок, поверх
которого еще большой шелковый платок
под булавку. В таком виде, сидят–ли,
стоят–ли, они не шелохнутся. Если надо
повернуться, поворачиваются всем
корпусом, иначе не позволит одежда.
Мордва гостеприимны, но некультурны,
отличаются некоторой скупостью. «Сами
смолу гонят, а телега скрипит – жалко
смолы на подмазку».- «Копна гниет, а
едят нелупленную картошку» и т.п. Обида
помнится долго, десятками лет. Но
наряду с этими отрицательными
качествами, мордва отличается и
большими положительными: народ
рассчетливый, экономный, смеклистый,
настойчивый (часто упрямый), сумеет
за себя постоять – в обиду не даст.
Большие способности
- особенно к математике.
Женщина в семье неполноправна, но
пользуется большим весом и влиянием на
мужа. Муж во всем советуется с женой. «Муж
говорит, а жена думает». За побои жены
соседи осудят: не сумел приманить к
себе жену и заставить уважать свое
слово и желанье». Отношение к детям
также мягкое. «Собаку учи дубиной, а
дитя любовью». Детям предоставляется
большая свобода и
самостоятельность. Но ласки их к детям
порою своеобразны. Часто баба, лаская
ребенка, награждает
его, хотя и «без сердца» нелестными
эпитетами: «у, сволочь», и т.п. Впрочем,
такие переходы не представляют чего–то
особенного. Только что покалякав
сочувственно медово – сахарным
голоском с одной бабой, эта же мордовка
через полминуты глядишь уже «лаится»
здоровым переливчатым горловым криком
с другой соседкой или
повстречавшейся новой женщиной. Много
времени тратится на сплетни, пересуды.
Умирая часто от
грязи, они тростят о божьем наказанье.
Раньше мордвы были язычниками, а в ХVIII в. насильно крещены, теперь –
христиане с массой
чисто языческих пережитков: свежа вера
в домовых, боязнь
ведунов (летающих колдунов), банных
шишиг, водяных и леших. Но зато никто
больше мордвина не знает, имен святых. И
всеми он пользуется при заклинаниях. В
случае засухи служат два молебна: днем
с попом и иконами, а ночью – одни.
Группа баб во главе со старой
девкой идут к колодцу, на кладбище,
в поле. Жгут костер. Старка что-то
шепчет. Все молятся… Потом
возвращаются обратно. И в этих двух
молебнах сказывается следы
исторического прошлого: две религии,
одна оффициальная, государственная,
обязательная, навязанная и другая своя
– коренная. Но
своему богу можно было молиться только
ночью, тайком. В день молебна о дожде во
всей деревне визг и крики – каждый
старается облить другого
холодной водой из ведра. - У мордвы
большое почитание предков. Под каждым
кустиком, чуть-ли не у каждого предмета
свой дух, божок. В родительские ходят на
кладбище с панихидами и с’естными
припасами. Об’едаются там во всю,
полагая, что вместе с ними
также плотно покушали и их покойные
родители.
Попа
часто критикуют: «зачем пьет?», «не так
ходит», «не тут-бы ему в землю кланяться
надо» и т.п . Но если кто из безбожников
заденет попа, живо ощетинятся: «он
служитель божий», «пастырь»,
«его почитать надо» и пр и пр.
Мужики ходят в церковь лишь по большим
праздникам, девки, чтобы показать
наряды. Парни, те более равнодушны к
религии, иногда подсмеиваются над
попом, но все-же, больше
от скуки, «поерзать»
на коленях в церковь ходят.
Безбожников среди мордвы пока еще
немного, но с каждым годом число их все
растет, преимущественно из молодежи.
Свадебный обряд носит на себе явные
следы старинного
умыканья. В некоторых селах и сейчас
еще встречается инсценировка «кражи
невесты». В мясоед только
и слышишь: «Дунькань саласть», «Марбюшь
саласть» (украли). Девка с парнем
уговаривается: «я
пойду за водой, а ты укради!».
В назначенный
срок девка наряжается,
как копна («10
юбок, 8 кофт»). Идет, не шелохнется. Вдруг
подскакивает лошадь, запряженная в
розвальни, полные парнями.
Парни вскакивают, хватают девку и
скачут к жениху. Девка, хоть
и рада, но кричит «недуром»,
отбивается, брыкается. У жениха
желанная встречается его родителями.
Но если украдена против их воли, то на
нее или косятся или начинают сыпать
ругательства. В
дом жениха спешат ее родители,
оповещенные кем нибудь
из очевидцев, и если они против брака,
то начинается отчаянная ругань, и
бедную девку уводят домой.
При общем-же согласии девка
остается в доме жениха, и начинается
пир… Перед сборами к венцу целый
ряд обрядов. Девка плачет, должна
плакать, иногда и слез нет, насильно
морщится, так как сама рада
радехонька, а плакать надо.
Причитает, вопит
девка о своей девичьей
воле, а подруги утешают.
Приходит жених, перед избой его
встречают толпой бабы и мужики; бранят,
ругают, на чем свет, невесту, выливают
на нее потоки самых грязных наветов.
Тоже самое проделывают
и с невестой лично ей в глаза, когда она
приходит из под венца…
Жених должен остаться твердым,
должен встать на защиту невесты и
заявить, что он не верит этим сплетням и
не позволит никому так говорить про нее…
Пир горой… А
молодые целый день должны стоять в
чулане, не евши… В чулан заглядывают
любопытные, промывая косточки
новобрачным. Целый
год после свадьбы молодая должна
обедать и ужинать, стоя за столом. Она
не имеет права садиться за стол при
стариках. |
Страницы: Пред. 1, 2, 3 ... 12, 13, 14 ... 41, 42, 43 След. |
|
|
Вернуться назад
|