Современный этап развития
Российской государственности, процесс
демократизации общества заставляет
ученых, общественных деятелей,
специалистов в разных областях культуры
обратить внимание на непреходящие
вечные духовные ценности,
внутренний мир человека, превратить
Человека, его интересы, потребности,
блага в эпицентр жизни общества и
государства.
Государство все больше внимания уделяет
истории (краеведению) и проблеме
развития Российской глубинки,
не случайно 1997г. объявлен годом
Провинции.
Возросшим вниманием общества к
духовному миру человека, актуальностью
и реальной возможностью заниматься
данным исследованием объясняется выбор
автором темы реферата (а именно в 1997г.
Казанскому кафедральному собору
исполняется 125 лет).
Собрав все возможные источники (газетные
публикации, рукописи
А. Молчанова, воспоминания
современников – очевидцев - старожилов
города, сведения служителей церкви)
автор ставит своей целью определить:
роль, место и значение собора в истории
города (как исторического и
архитектурного памятника, как центра
советской,
культурной
и православной жизни горожан). В
процессе исследования автор ставит
перед собой задачи:
1. Проанализировать процесс развития
Русской Православной Церкви на примере
г. Сызрани.
2. Оценить
значимость
Казанского кафедрального собора –
центра Православия.
3. Определить круг источников по
проблеме.
ГЛАВА I.
Из истории Православия г. Сызрани.
1683 –1997гг.
В
глубину веков уходит история
Православия, распространившегося ныне
почти во всех странах мира
и имеющего десятки миллионов
последователей. Христианство приняло на
Русь новые культурные
ценности. Через христианство Русь
стала знакомиться с книгой, с новой
архитектурой (храмостроительством),
знаменными распевами, своеобразным
декоративно – прикладным искусством,
иконой, смальтой, фреской – со всем тем,
без чего не существует христианское
богослужение. Русь
знакомилась с искусством, в котором
превалировало изображение
человека. Оно, это искусство, несло с
собой и новые нравственные ценности,
имеющие общечеловеческое значение.
История Православия г. Сызрани берет
истоки с 1683г, с момента основания самого
города. Его первые жители принесли с
собой православное вероисповедание.
Начали основываться первые монастыри,
церкви (Вознесенский монастырь,
Новодевичий и др.)
Православная церковь проводила большую
миссионерскую деятельность среди
населения и, в частности, среди калмыков,
издавна кочевавших на юго – восточных
окраинах страны. Начав эту деятельность
в XVII веке,
она уже в следующем столетии достигла
значительных успехов: некоторые рядовые
калмыки, постигая истину, переходили из
ламаизма в православие.
К сожалению, уже с конца XVIII
века, на
православную жизнь в Сызрани
отрицательное влияние начал оказывать
так называемый « церковный раскол»,
который развивал в людях
отчужденность, стремление
к уединению.
Такое положение отнюдь не радовало
Православную Церковь Сызрани, которая,
как и повсюду по стране, в союзе с
самодержавием, оказывала большое
влияние на все стороны жизни
православного населения царской России.
Православное духовенство выполняло
целый ряд государственных функций. В
частности, проводило регистрацию
рождений, браков, смертей, участвовало в
судопроизводстве, приводило к церковной
присяге. Под
опекой церкви находилась вся
общественная жизнь. Богослужением
сопровождалось открытие предприятий и
учреждений, начало и завершение любого
общественного мероприятия. Без
соответствующего молебна не начинали
сельскохозяйственные работы, не
выгоняли скот на пастбище и прочее.
Русская Православная Церковь
контролировала учебно
– воспитательный процесс во всех
учебных заведениях.
Религиозно – церковным влиянием была
пронизана вся личная жизнь православных
жителей г. Сызрани. Рождался человек
- его несли в церковь крестить, там же
его венчали, причащали, крестили его
детей. К церкви обращались за
благословением при постройке дома,
рытье колодца и т.д.
«Общая численность населения Сызрани
уже в 1773г. составляла около пяти тысяч
человек, а православных в городе в
разное время было от 70 до 80% от общей
численности населения». (1)
С
1907 г
. в Сызрани активизировало свою
деятельность местное отделение «Союза
русского народа», посильное участие в
его работе стало принимать и
подавляющее число православного
духовенства. Члены союза отстаивали
идеи монархии.
«Великие испытания обрушились на
Русскую Православную Церковь в
нашем городе, как и по всей стране, после
1917г. Многие служители культа и все те,
кто остался верен Православию, были
репрессированы. В 20-е – 30-е годы
множество сызранцев,
верных Церкви, поплатились жизнью за
свои убеждения».(2)
Рядовые православные
верующие, которых в городе до
революции насчитывалось
несколько десятков тысяч, были
сломлены репрессивным режимом, молчали,
надеясь на лучшую жизнь. На компромиссы
с властью шли неохотно.
Начавшаяся в 1941г. Великая Отечественная
война, дала толчок духовному
возрождению русского народа, который
издавна чтил культ воина – освободителя.
«И хотя в этот
период отношение властей
к религии изменилось в
положительную сторону (скорее всего это
был тактический ход), борьба с
религиозными убеждениями по-прежнему
была жестокой. Многие верующие
испытывали притеснения, «ломались», а
некоторые не отказывались от своих
взглядов. Например,
учительница физики одной из сызранских
школ, постоянно посещала Казанский
собор и впоследствии заявила своим «судьям»,
что она получает эстетическое
наслаждение в
церкви» (3)
«В первые послевоенные годы тяга к
Православию в г. Сызрани еще больше
возросла. Из отрывочных сведений,
сохранившихся в
городском архиве, следует, что только за
первые шесть месяцев 1948г. население
Сызрани и окрестных сел приобрело а
Казанском соборе огромное количество
свечей (842), икон,
крестиков».(4)
В августе и сентябре 1948г. свыше 50 местных
коммунистов крестили своих детей в
церкви. Аналогичная ситуация
наблюдалась и
в 60-х – 80-х гг.
Многие сызранцы убедились на
собственном опыте, что открыто
придерживаться православных
обрядов и традиций небезопасно,
и делали это в тайне.
Приведенные примеры
свидетельствуют о том, что еще до
недавнего времени жителей
города пытались оградить от влияния
русской православной церкви. Лишь в
конце 80-х годов верующие
получили возможность открыто посещать
церкви и
выражать свои духовные взгляды и
воззрения.
Сегодня Русская Православная
Церковь г.
Сызрани активно ищет новые формы
миротворческой деятельности, участвует
во многих благотворительных акциях.
И сейчас уже никого не удивишь
регулярными визитами православных
служителей в учебные заведения города,
их лекциями на сызранских мероприятиях,
выступлениями в средствах массовой
информации.
История Православия в г.Сызрани
продолжается. Несомненно, что уже в
ближайшие годы в нее будут вписаны новые,
славные страницы…
ГЛАВА II
Православные
монастыри, храмы, учебные заведения
(богослужебное место для
православных верующих)
18
сентября 1683г. была подписана царская
грамота, в которой говорилось «От царей
и великих князей Иоанна Алексеевича,
Петра Алексеевича Всея Великия и Малыя и
Белыя России самодержавцев боярину
нашему и воеводе князю Григорию
Афанасьевичу Козловскому с товарыщи.
Писали есте к нам, великим государям, что
по нашему, великих государей, Указу
город Сызран со
всякими земляными, и каменными, и
деревянными крепостьми
сделали». (5)
«В процессе строительства города –
крепости в Сызрань прибывали первые
жители, среди которых были и священники,
и монахи. Среди
них св. старец Кирилл, во многом,
благодаря усилиям которого в 1685г. был
основан первый в г. Сызрани мужской
Вознесенский монастырь. Почти
одновременно с ним появились
в окрестностях г. Сызрани владения трех
московских монастырей, которые
занимались распространением
христианских вероучений среди
населения».(6) Значительная часть всего,
что наполняло жизнь прихожан слободы
или слободки, была связана с храмом. В
храме крестились, учились вере, молитве,
грамоте, узнавали новости и обсуждали
дела. Здесь знакомились, сближались,
иной раз навсегда. Здесь обращались к
богу с общей молитвой,
с общей надеждой на
временные и вечные блага, на земную и
небесную защиту. К храму сходились
на празднества и торги, и возле
храма, на приходском кладбище
находили вечный покой.
Тесная духовная связь прихожан с храмом
определяла главное в их отношениях –
готовность помогать друг другу в
деле спасения, в сохранении общего
благочестия и трудолюбия.
Святым делом верующие считали
строительство храмов.
Богородицкий
женский монастырь.
Богородицкий
женский монастырь был построен в 1695г. во
имя Пресвятой
Богородицы и располагался в самом
центре города при Казанской церкви,
возведенной в 1689г.
В 1710г.
сызранский посадский человек Семен
Ларионович Шлыгин построил в монастыре
деревянную церковь во имя Казанской
иконы Божьей Матери. Тогда же монастырь
был обнесен деревянною оградою.
В 1715г. С. Шлыгин построил теплую
деревянную церковь во
имя Сергия Радонежского с приделом в
честь Георгия Победоносца.
К сожалению, в большом пожаре 1728г. обе
монастырские церкви, а также кельи и
ограда, сгорели.
Однако после
пожара церкви начали восстанавливаться.
В 1733 – 1734гг. был построен теплый
деревянный храм, а в 1735 –1742гг.- холодный
каменный во имя иконы
Казанской Божьей Матери. При чем строил
их вновь С. Шлыгин, который к тому
времени стал бургомистром Сызранского
магистрата.
После пожара 1728г. пожертвования
сызранских жителей в пользу церкви
уменьшились. Поэтому долгое время
церковь не имела достаточного
количества утвари, икон,
соответствующего убранства.
В 1737г. на средства посадского
человека Дмитрия Исаева заново были
отстроены кельи и деревянная ограда. Но
согласно описи 1739г. Богородицкий
женский монастырь располагался: «Одна
каменная и одна деревянная церкви,16
настоятельских и
монастырских деревянных келий, школ и
госпиталей не имеется. В монастыре –игуменья,
17 монахинь, 20 учениц, 2 попа,1 дьякон.
Вотчин, земель и сенных покосов не было…»
В 1742г. монастырь вновь постиг
разрушительный пожар. Сгорели 19 келий и
часть ограды.
Из-за отсутствия средств
несколько лет монастырь не
отстраивали. Многие монашки ходили по
миру.
В 1759г. на средства прихожан заложили в
монастыре в добавление каменному храму
в честь Казанской Богоматери другой
каменный храм – во имя Сергия
Радонежского. В первые три года
строительство велось быстро, но затем
было остановлено из-за смерти прихожан,
финансировавших работы.
В 1764г. Богородицкий
монастырь был упразднен, всех монахинь
перевели в Симбирско – Спасский
монастырь.