Глава III.
Казанский собор.
Издалека
можно заметить пятиглавый православный
храм с высокой колокольней, который
возвышается в центре Сызрани,
в месте слияния Волги и Сызранки.
Сызрань, как и большинство волжских
городов, была городом
купеческим, где именитые горожане не
скупились на
строительство церквей.
Вот что писали «Симбирские епархиальные
ведомости в 1901году: «Просторный и
величественный Сызранский собор по
величине своей может
считаться первым в Симбирской
епархии, а по тому
громадному количеству бывающих
здесь богомольцев вполне
соответствует своему
назначению».(10)
«История Сызранского во имя Казанской
Божией Матери собора
началась в 1683г., когда
и был основан этот город,
представляющий сторожевую крепость.
Этот ныне единственно
действующий в г. Сызрани
храм находится на ул. К. Маркса, в
самом центре города. Его насыщенная
событиями история делится как бы на два
периода: 1866 –1943гг. и с 1944г. по наши дни».(11)
«К середине 19 века стало ясно, что Христо
- Рождественская церковь на территории
Сызранского кремля
в силу ее естественного износа, а
также малой вместимости
уже не отвечала своему
высокому званию городского
кафедрального собора. Поэтому
сызранские купцы решили заложить
каменный храм самый большой в
губернии. Районом
его сооружения определили территорию
бывшего Богородичного
женского монастыря – в том же месте, где
стояла износившаяся к этому времени
каменная церковь во имя Казанской
иконы Божией Матери, возведенная еще в
1742г.». (12)
«Новый храм с таким же названием начал
строиться в 1866г.
на средства сызранских
купцов Бориса
Ипатьевича Колпаченкова и Алексея
Ивановича Леднева. Строительство,
которым руководил архитектор А.А.
Тамаринский, шло 5 лет, и в июле
1872 года новый
собор с двумя
престолами распахнул свои ворота перед
прихожанами».(13)
Главный престол во имя Казанской иконы
Божией Матери был
освящен Симбирским епископом
Евгением 21 июля 1874г. Престол в приделе во
имя святого благоверного
князя Александра Невского освятил 23
декабря 1872г .
настоятель собора протоиерей А.Успенский.
Интересно, что этот престол был устроен
по желанию сызранских прихожан в память
избавления Государя Императора
Александра II
(посетил Сызрань в 1871г.) от руки
убийцы (покушение на царя совершил 4
апреля 1866г. Дмитрий Каракозов).
«Всего на строительство храма
было израсходовано 70 тысяч рублей».(14)
Огромные суммы составили частные
пожертвования. Большое количество
строительных материалов передавалось
также бесплатно.
В 1872г. к
Казанскому собору была приписана
Спасская церковь на территории
Сызранского кремля с престолом в честь
Нерукотворного Образа
Христа Спасителя…
Большие ценности содержала ризница
собора. Большинство
из 686 предметов было выполнено из
позолоченного серебра. Немалую
историческую ценность представляли
Евангелие 1677года и крест XV
века с изображением евангельских
сюжетов.
«Спустя 15 лет, в 1887г., внутренние стены
собора были расписаны масляными
красками. К 1900 году во
владении кафедрального собора было уже
немало земли, жалованной ему городом: 247
десятин пахотной
и 355 – сенокосной, а также завещанных
в его пользу 42 десятин
мещанином М.Ефремовым в селе Губино,
в 26 верстах от церкви».(15)
«К 1902г. ежегодный капитал
Казанского собора составлял
уже немалые по
тому времени деньги – свыше двух тысяч
рублей. Церковный причт в этот период
состоял из протоиерея,
двух священников, дьяков и трех
псаломщиков. В 1902г. у храма было уже
свыше тысячи прихожан, проживающих в
129 дворах: 542 мужчины и 646 женщин.
Церковное попечительство существовало
с 1877г.
В приходе к началу XX
века находилось городское
трехклассное училище».(16)
В 1900г. Казанский собор
был расширен за счет пристроя. В этом
же году его посетил
епископ Симбирский и Сызранский
Никодим.
Большому испытанию подвергся
Казанский собор 5
июля 1906г. во
время огромного пожара
в г.Сызрани. Вот как об этом писал
один из местных священников: «…Не
хотелось верить, но по всем
данным наш город сгорел, если не весь,
то в большей его половине.
Ночью среди необъятного количества
огня, как мученик на костре, виднелся
собор с его величественной
колокольней. Уцелеет ли эта достойная
Сызрани святыня» (17).
«С такими думами мысленно прося
Господа сохранить Свой Престол
земной для
утешения несчастных погорельцев, мы
оставили свои наблюдения. На другой день,
6 июля, рано утром, горя нетерпением
поскорее узнать о несчастном городе и
его обитателях, мы поспешили на перевоз…
Выбравшись на Волгу, некоторые вышли из
лодок на берег и пошли пешком. Вдруг они
закричали: «Собор! Собор!
Вон колокольню и
кресты на
стоящем куполе видно». И нам,
оставшимся в лодке, в дыму, в пару и
утренней мгле
обрисовался фасад всего храма. «Слава
Тебя. Господи, хоть собор уцелел…» (18).
Казанский собор остался одним из
немногих сооружений
в Сызрани, уцелевших после
страшного пожара.
В
то страшное время настоящим героем для
сызранцев стал сторож собора, унтер –
офицер Яков Чуркин. Вот как об этом
подвиге сообщалось в №3 «Симбирских
епархиальных ведомостях» за 1909г.:
«Казанский собор при пожаре уцелел
потому, что ведомый рукой
Господа церковный
сторож во время потушил
загоревшуюся наружную раму, через
которую огонь мог проникнуть внутрь. В
итоге сгорела сторожка и обгорела
колокольня, которые быстро
были восстановлены…»
Благодарные горожане наградили
Якова Чуркина золотой медалью и
100 рублями денег.
Духовенство собора, верное христианским
заповедям, активно занималось
благотворительной и просветительской
деятельностью. Особенно активно работал
Попечительский совет
храма во время первой мировой войны.
Большие денежные суммы
выделялись на
обеспечение семей запасных воинов и
прихожан, призванных на войну. Собор
сотрудничал с
обществом Красного
Креста, занимался сбором теплых вещей,
помогал беженцам. Духовенство приняло
решение о передаче
на нужды войны 2% своего содержания.
После известных Октябрьских событий
Казанский собор достаточно долго
избегал печальной
участи быть закрытым, даже рушить его
рука не поднималась. К началу 30-х годов
это был
вообще один действующий храм на весь
город и
являлся последним оплотом
Православия в г. Сызрани.
Но через несколько лет, в самом
разгаре «похода на уничтожение религии»,
закрыли и его…
Повторное открытие
Казанского собора, в 1944г., было связано с
улучшением отношения государства к
религии, активным участием верующих
в Великой Отечественной войне.
Конечно, к этому моменту
от храма остались, по существу
только стены, и прихожанам
пришлось начинать все заново. Многие
принесли хранившиеся
у них дома
иконы, складывались на проведение
реставрационных работ…
Так Казанский собор
начал обретать
свою вторую жизнь…
Но чем дальше отдалялась Великая
Отечественная война, тем жестче
становилось отношение
властей к
Русской Православной
церкви.
В 50-х, 60-х-80-х годах люди
старались скрывать свои
православные взгляды, но все же, в
самый главный
христианский праздник – Пасху, многие, и
среди них молодежь, приходили в
Казанский собор, хотя в последствии для
них это оборачивалось неприятностями.
Именно этот период истории Казанского
собора и Православия в г. Сызрани в целом
представляется автору
для исследования наиболее сложным из-за
отсутствия источниковедческой базы
(отсутствие специальных публикаций,
статей в газетах). В истории страны этого
периода (50-е - 80-е годы) проблемы развития
духовной культуры отодвинуты
на второй план (не принято
рассуждать о роли церкви и православия в
жизни общества, оценивать значение
культовых сооружений
как архитектурных памятников,
отождествлять
православную веру
с другими духовными ценностями).
И только после перестройки, обновления
общества и государства церкви
предоставилась возможность
принимать участие
в жизни общества.
Осенью 1990г. в
Казанском соборе
впервые открыто отслужили
благотворительный
молебен по поводу
очередного выпуска
в Сызранском высшем
военном авиационном
училище летчиков (СВВАУЛ). 30 молодых
офицеров получили
благословение на свою нелегкую
ратную службу (19).
Еще немаловажным
событием в жизни Казанского
собора является открытие воскресной
приходской школы
в январе 1991г.
«И вот уже в конце июня
1993г. состоялись завершающие
экзамены в
Воскресной школе
при Казанском кафедральном
соборе. Выпуск этот был историческим,
так как впервые за годы советской власти
мальчишки и девчонки, изучив
основы Закона Божия, сдали экзамены
по основным предметам и получили
соответствующие свидетельства.
Характерно, что ученики имеют только
хорошие и отличные оценки. Это, конечно,
говорит об уровне преподавания
предметов, но вместе с тем
о прилежности учеников. Ребята
изучили науку об устройстве храма
и порядке Богослужения, основы
православного нравственного
и догматического вероучений с
прибавлением сведений из церковной
истории» (20).
Казанский кафедральный собор пережил
многое: революции, войны, гонения
воинствующих безбожников, и сейчас
является величайшим
памятником истории
и архитектуры, центром культурной и
духовной жизни города Сызрани. А его
колокола своим
звоном ежедневно напоминают
нам о сиюминутном и вечном, о прошлом и
настоящем.
Автор реферата считает, что в дальнейшем
стоит посвятить Казанскому собору
как центру православия в г.Сызрани
специальное исследование ученых-краеведов
и завершить его публикацией книги о
славных традициях истории этого
памятника культуры.
Заключение.
В
процессе исследования, автор
реализовал поставленные
задачи. Проанализировав процесс
развития Русской
Православной церкви
на примере г. Сызрани, автор пришел к
выводу, что на всех этапах
исторического и культурного
развития города, православие играло
значительную роль в становлении
духовности каждого человека, а храмы,
церкви и
монастыри принимали активное участие в
жизни общества
и миротворческом процессе. Особое
место в данном исследовании
занимает Казанский
кафедральный собор, который
является не
только памятником истории и зодчества,
но местом
единения людей, центром подлинной
духовности.
В дальнейшем автор намерен продолжить
исследовательско –поисковую работу:
сбор информации от служителей
собора, старожилов города,
исследование публикаций местной
периодики, а затем систематизацию
материала, обработку и обобщение
различных данных.
Список
использованной литературы и
неопубликованных источников:
1.История
Отечества. XX
век:Учебное пособие под ред. В.П.
Дмитренко,В.А.Шестакова: М.- 1995.
2.
Рукопись А. Молчанова –сызранского
краеведа, журналиста г. «Волжские вести.»
3. 3. Сызрань: годы и люди.
Куйбышев: Куйбышевское кн. изд –во. – 1983.
Га Газетные и журнальные
публикации:
1.
«Волжские вести».1991-1995гг..
2.
«Православная Сызрань»
1993- 1995гг.
3. «Симбирские епархиальные
ведомости» 1901-1906гг.
Ис Источники,
упомянутые в тексте:
1. Рукопись А.Молчанова, с.32.
2. Сызрань:годы и люди.,1983.
3. Рукопись А.Молчанова, с.44
4.
Рукопись А.Молчанова,с. 43.
5.
«Волжские вести»,
1995,апрель.
6. Рукопись А.Молчанова, с.14.
7. «Православная Сызрань», 1994, июнь.
8. Рукопись А.Молчанова, с.35
9. История Отечества.XX век.М.:Дрофа,1995.
10.
Рукопись А.Молчанова, с.48.
11.
«Волжские вести», 1995, январь
12.
«Волжские вести», 1995,
апрель.
13.
«Волжские вести», 1995, апрель.
14.
«Православная Сызрань»,1995, июль
15.
«Православная
Сызрань»,1996, февраль,
16.
Рукопись А.Молчанова.
17.
«Симбирские епархиальные
ведомости», 1901,№1.
18.
«Симбирские епархиальные
ведомости»,1906,1октября.
19.
Рукопись А. Молчанова, с.58
20.
«Православная Сызрань»,1995,июль.
|
